西方人物雕塑和中國(guó)人物銅雕的區(qū)別

        在古代人物銅雕通常是與宗教文化有著直接的關(guān)聯(lián)，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，都是通過(guò)人物銅雕講述自己國(guó)家的宗教神話人物，中國(guó)雕塑和希臘雕塑的審美取向不是藝術(shù)性的劃分而是功能性意識(shí)性的。
        古希臘西方人物雕塑認(rèn)為神是比人類(lèi)更高級(jí)的肉體。強(qiáng)壯，健美，希臘神話中的神祗通通有著健美強(qiáng)大的肉體。對(duì)身體的崇拜從一開(kāi)始就存在于他們的基因里。而東方，無(wú)論是佛教還是道教。對(duì)于肉體的態(tài)度都是輕視的。厭棄的。這種對(duì)肉體本身的禁忌根植于中國(guó)人的文化中。相比健美的神，一些接地氣的神反而更容易得到香客的喜歡。譬如男相女身的菩薩，大肚子的彌勒，不愛(ài)洗澡的濟(jì)公。不拘泥于肉體，凡人皆能超凡入圣。這是東方所信仰的東西。東方宗教題材雕塑的美在于對(duì)人物氣質(zhì)的刻畫(huà)。無(wú)論是怒目金剛還是悲憫菩薩。神情的動(dòng)人是第一位的。至于準(zhǔn)確與否反而變得沒(méi)有多么重要。
        無(wú)論是古希臘人物銅雕還是中國(guó)古代的人物銅雕，都是通過(guò)銅雕來(lái)講述自己國(guó)家的宗教傳統(tǒng)文化，換言之，人物銅雕塑最原始的刻畫(huà)對(duì)象都是神明。

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